玉山草堂的声传活动不具孤立绝缘的，它与社会上的民风民俗是有联系有交流的。顾瑛《碧梧翠竹堂倡和诗》说“为君华燕列诗席，吴歌赵舞双娉婷”，这“吴歌”当然是指江南的吴语民歌和山歌小曲。
如袁华《柳塘春诗》“好倩吴姬歌水调”，吕恂《湖光山伯楼诗》“铁笛仙人小海歌”，就是例证。顾瑛与民间艺人顾坚等来往,必然为他的家乐带来具有昆山本地特殊风味的乡音土调。
图丨玉山草堂
图丨玉山草堂
图丨玉山草堂内唱昆曲
图丨选自霍国强书法
由干顾坚和顾瑛的共同参与，这样有声有色的群体活动，便为昆山腔的产生创浩了各种声歌伎艺和音乐成份以及丝竹演奏相互交流融合的条件。所以说，顾瑛主持组织的玉山雅集，在昆山腔的形成过程中起到了关键性的声艺融合作用。甚至可以进一步说:玉山雅集在昆山腔产生期起到了重要的推动作用和培育作用。
在玉山草堂的湖光山色楼上凭高北望。两湖一墩的腹地尽收眼底。元顺帝至正十一年( 1351）端阳节前夕，湖光山色楼有一次赋诗纪事的雅集,秦约作了《傀儡湖诗》，袁华作了《阳城湖诗》。”
玉山草堂在元末历时三十多年共举行了五十多次的玉山雅集，既有诗文书画活动、又有声艺演唱活动。王山主人顾瑛有家乐，有伶班,举行雅集时出场,招待四方宾客。
熊梦祥在春晖楼雅集时写的《分题诗序》明确记载:“张筵设度,女乐杂踏”《王山名胜集》中记下了众多女乐的名号，她们多才多艺、或善于弹奏乐器，或擅长歌舞表演。顾瑛自己也精通音律,能弹阮琴。
来宾中多有弹丝品竹的高手，也有唱曲演剧的名家。玉山雅集开展的声艺乐舞活动既演唱南曲戏文，也搬演北曲杂剧。有时还走出玉山草堂,深入民间,游宴于绰墩和傀儡湖之间,观赏群众性的龙舟竞渡和民间艺人摆弄的的傀儡戏。