明代《园治》中曾提到：园林最终的样子三分靠匠人，七分靠主人，其理水方式在一定程度上体现了园主人的品性和人格。
永和九年，42位军政高官聚于兰亭，修禊祭祀、赋诗饮酒，也就是在这次集会上，王羲之写下了广为人知的《兰亭集序》。
文人们在兰亭清溪两旁席地而坐，他们将盛了酒的酒杯放在溪水上游，酒杯随着弯曲的流水徐徐而下，在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒，这就是“曲水流觞”。
“玉山草堂”从营造之初，便是顾瑛结交天下文士、读书冶学的场所，置身玉山草堂，因其环境清幽，随处可潜心读书，文人们除了登临游览，便在园林里觥筹交错，曲水流觞，洗空文藻，岁月顺流。
“金粟影”轩前的庭院中，对植两株高大的四季古桂。庭院之前开凿了一汪水池，池内栽种白莲。为令莲池产生源源活水之感，两端设置了逶迤的溪涧。
秋夜月明之时，“轩外花枝齐亚石，檐间树色乱侵波”。主客时在轩中， 时在亭内，抑或在庭院啸咏宴集。主人顾瑛的一阙《水调歌头》说尽了当时的风流，歌云：
“金粟缀仙树，玉露浣人愁。谁道买花载酒，不似少年游。最是宫黄一点，散下天香，方解来自广寒秋。蝴蝶逐人去，双立凤钗头。向樽前，风满 袖，月盈鈎。缥缈羽衣天上，遗响遏云流。二十五声秋点，三十六宫夜月，横笛按伊州。同蹑彩鸾背，飞过小红楼”。
选自霍国强书法丨玉山名胜金粟影联
“曲水流觞”贯穿了中国历史文人集会的同时，也承载了中国园林文化的精髓。它首先是一种代表华夏文明的传统活动，同时也是园林的空间意象。
明代的造园大师计成在《园冶》中曾提到：营造中的园林，反映了园主人胸中的丘壑；而传承而来的园林，不仅能体现第一代园主的性情，更是一个家族传承不衰的精神图腾。正是这种传承，才让历史留下的痕迹不会被时间抹去，才让世代相颂的传说不会被人们忘记。