草堂物语：而不隘也，华而不靡也，若今玉山之集者非欤?
玉山雅集总是充满巧遇共同好友的愉悦、饮酒放歌的畅快及吟诗作画的欢乐。参与者有在朝的官员、在野的文人、僧侣、道士等,形形色色、其中的文人画家也不在少数。
杨维祯《玉山雅集图记》中曰:
“夫主客交并，文酒赏会，代有之矣。而称美于世者，仅山阴之兰亭、洛阳之西园耳，金谷、龙山而次弗论也。然而兰亭过于清，则隘;西园过于华，则靡:清而不隘也，华而不靡也，若今玉山之集者非欤?”
“清而不隘"，“华而不靡”，确实是玉山雅集的特色，也是顾瑛主持和拓展雅集的基本原则。张筵设宴、焦鳖斫鳝，与赋诗唱和、敛皆雅音，玉山雅集兼而有之。
玉山草堂文人们的活动方式，多为在景色优美、“足以发人之才趣”的玉山亭馆内选一适时佳处，饮酒赋诗，尽欢而散。至正九年（1349)，延陵吴克恭为“碧梧翠竹堂燕集”所写的序，记载了一次雅集的全过程:
雅集地点:碧梧翠竹堂
这是玉山雅集最常见的一个场面，其中包含了历次雅集的所有元素一一园林佳构、四方宾朋、分韵赋诗……
玉山草堂雅集赋诗唱和的活动形制,不仅因其对用韵的限制而影响着雅集诗的创作，并且对雅集诗文的内容、风格也有制约作用,诗酒唱和间的相互鼓荡，使雅集文人的友情得以加强，同时使其人格追求相互发生影响,使之更具有玉山雅集的代表性。