文人寄兴艺事，游心翰墨，客观上对艺术的发展起到了积极的作用。从中国文化艺术史上看，自魏晋时期开始，文人的群体意识逐渐形成，雅集活动代不绝踪。

玉山雅集的集会以诗、酒、乐、舞、琴、棋、书、画等为内容，发生在“合于岩栖谷隐之制”，“野梅幽篁于其侧，寒英夏阴，无不佳者”R的名园玉山佳处和江浙清丽山水之间，充满了文人雅趣和逸趣。集会情境之妙动人心魄，令人无限神往和浩叹。如:

至正辛卯秋九月十四日，玉山宴客于渔庄之上。芙蓉如城，水禽交飞。临流展席，俯见游鲤。日既夕矣，天宇微肃。月色与水光荡摇棂槛间，遐情逸思，使人浩然有凌云之想。玉山俾侍姬小谲英调鸣筝，飞觞传令，欢饮尽酣，玉山口占二绝命座客属赋之。赋成，令渔童、樵青乘小榜倚歌于苍茫烟浦中，韵度清畅，音节婉丽，则知三湘五湖萧条寂寞，那得有此乐也?

时秋且暮，仲瑛慨然有登山临水之思，乃相与泛舟出阊阖门，过百花洲，转横塘至石湖。水光浮空，新月始生，山光水色与明河倒景相混漾，樵歌水唱，远近相答。于是饮酒甚欢，遂般舟新郭而宿焉。

玉山雅集的清雅格调于此可见，与兰亭雅集、南皮之游相比，它更富于“雅正”的中和之美。所处之境，所观之景，所聆之山水清音，鸟鸣林啸，全部得于自然，因为如此，杨维桢《雅集志》中才有这样的感触:“然而兰亭过于清则隘。”

玉山佳处的构建以自然地势为基础，结合巧妙人工,“筑堂以居之，结茅以代瓦，俭不至陋，华不逾侈”，清美不减兰亭，会上又“觞政流行，乐部皆畅"，天籁之音与丝竹之乐相谐，出游之时也有歌舞、音乐相伴，正可谓“清而不隘”。