学者认为草堂的文人画属于“书斋山水”,即书斋不但是通常作画的场所，更重要的是作为文人画家的生活中心及其内心世界的反应，画家把自我或其交游的生活环境，通过加工提炼，变得艺术化。
不但绘画如此，玉山文人的诗歌题咏也有这样的倾向。我们论述的玉山园林，既有可诗斋、读书舍等读诗寓理的地方，更有碧梧翠竹堂、湖光山色楼等感慨人事变迁的场所。
园林是玉山文人唱和之地，其中的风物又是他们笔下常常抒写的对象。由于玉山草堂文人对“墨戏”的追求，题物诗在玉山文集中占了很大的比例，其中以四君子之竹、梅题物诗写作最为典型。提及竹、梅题物诗兴盛的原因，不能不提及墨竹、梅画的绘画背景。墨竹画发展至元代，可谓史无前例。
玉山文人大多写作过题竹诗，柯九思与顾瑛是忘年交，他品题了顾瑛所藏的很多书画。同时柯九思本人也是画竹、梅的能手。
《草堂雅集·柯九思小序》提到，(柯九思)“画竹用文湖墨法，墨花尤出新意。盖游戏出于天资，不与俗工同日语也”，他在画竹方面有自己的特色，他的画作符合文人画的标准，与追求形似的画匠之法有很大的差别。
“玉山草堂”从营造之初，便是顾瑛结交天下文士、读书冶学的场所，这里“长年竹素如山积，临水轩窗卷帙开。白屋少微何日起，青藜太乙有时来。芸香蠧简三千牍，雪色蛮笺九万枚。吾亦平生颇知学，于今老去且衔杯”，
其有诗《碧梧翠竹堂分韵赋诗得星字》云：
高堂梧与竹，缓缓排空青。凉飚忽飞来，落我生色屏。为君燕坐列绮席，
吴歌赵舞双聘婷。莼香翠缕雪齿齿，蔗浆玉碗冰泠泠。人生良会不可遇，
况复聚散如浮萍。分明感此眼前事，鬓边白发皆星星。华亭夜鹤怨明月 ，
何如荷锄随刘伶。中山有酒十日 醉，泊罗羁人千古醒。葡萄酒，玻璃瓶，
可以驻君之色延君龄。脱我帽，忘我形，美人听我重丁宁。更借白玉手，
进酒且莫停。酒中之趣通仙灵，玉笙吹月 声玲玲，与尔同蹑双凤翎。
诗中前四句描写碧梧翠竹堂中的美景和宴会上的热闹气氛，中四句抒发感慨，慨叹人生苦短聚少离多。全诗格调跌宕激昂、句法明快多变。
“玉山草堂”从营造之初，便是顾瑛结交天下文士、读书冶学的场所，这里长年“竹素如山积，临水轩窗卷帙开。白屋少微何日起，青藜太乙有时来。芸香蠧简三千牍，雪色蛮笺九万枚。吾亦平生颇知学，于今老去且衔杯”，环境清幽、藏书颇丰，是宴饮欢畅之余的潜心冶学所在。
正是有了这样优美怡人的环境，为文人的诗歌、绘画的创作提供了条件。这群文人在此与天地同游，领悟自然之美，在活动中发现自然万物最质朴的面目，力求回归轻松的自我本真。