与传统意义上回归山林、过着清贫生活的“隐士”不同，顾瑛的“隐”属于“园林式隐逸”，即不强调回归山林却也能在园林亭榭中享有山林之乐;不强调与世完全隔绝，但求各路文人都能来到玉山草堂与之喝酒吟诗。
这种隐逸，游离于政治之外，完全是出于对自然的本真的追求。这一群文人相会，追求的是人格的独立、精神的自由，回归了自我的本真。
《草堂雅集》中的诗歌创作样式多样，有四言、五言、五古、七古、七律、七绝、杂言等。由此可见，在玉山佳处无论是宴游还是寄赠唱和，文人都处于一种绝对自由的创作环境之中。
同时，由于文学在顾瑛本人眼中也只是一种自娱的工具，所以在玉山佳处的集会并无束缚人的规矩，气氛轻松自然，玉山文人在创作时内容也相对随意，无需刻意迎合。
例如，张天英在《题玉山草堂》中描述道：“谁骑仙鹤吹笙过，自醉山花枕石听。”醉倒在烂漫山花中，以石为枕，听着仙人吹笙的乐音。此处略带夸张的描写充分表达出诗人纵情山水的愉悦之情。
虽然皆为日常琐事的描写，但却反映了诗人的生活情趣，在玉山草堂奏乐赋诗，以酒助兴，喝醉了便与天地同眠，酒醒了再与好友同游蓬莱，有的只是对与世无争、超然淡泊生活的自适、自得。