杨维桢评文酒之集曰:“夫主客交并，文酒宴赏，代有之矣。而称美于世者，仅山阴之兰亭、洛阳之西园耳，金谷、龙山而次弗论也。然而，兰亭过于清则隘;西园过于华则靡;清而不隘也，华而不靡也，若今玉山之集者非欤?”
较之兰亭雅集、西园雅集，玉山雅集可谓推崇至极，凭借其丰富多彩的艺术成果占据了艺术史上更为抢眼的位置。以顾瑛为首的玉山文人作出了张扬自我的个性举动，把对国家文事功业的关注点转移到了聚众交流的文艺创作上来，并注重对文人内心的关注。
他们把“独善”的心态与行动融入到艺术活动中来，于是个人的情感和文化趣味便成为了文艺活动的内在活力，这就使玉山雅集艺术的社会功利性有所淡化，而文人自身的艺术品位表现得更为完美，进而促使文会艺术向更精微更个性化的方向发展。
图丨玉山草堂
漫漫历史长河中，玉山雅集只是短暂的一瞬，但宾客之佳、文辞之富、园林之盛是兰亭、西园等雅集所无法超越的。
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此外，元末文坛还有众多文人雅集，如杨维桢、濮乐闲与聚桂文会、饶介与“醉樵歌”文会、徐达左耕渔轩雅集等，它们各有特色，但在总体发展上仍无法与玉山雅集并论。
图丨玉山草堂
无论从活动的内容来看，还是在艺术表现深度上讲，玉山文人艺术家都爆发出了前所未有的创造力。在文化冲突严重的历史背景下，他们把敏捷的才思和细腻的情感充分体现在对艺术的不懈追求中，以潇洒的情怀在中国艺术史上书写了辉煌的篇章。