园林是一种特别的存在。建筑学家童寯先生曾说：“中国园林是一处真实的梦幻佳境，一个小的假想世界。”玉山草堂，它从不大开大合显山露水，却无时无刻不流露着园林的强大力量。
杨维桢撰《小桃源记》云：“隐君顾仲瑛氏，其世家在谷水之上，既与其仲为东西第，又稍为园池西第之西，仍治屋庐其中。名其前之轩曰‘问潮’，中之室曰‘芝云’，东曰‘可诗斋’，西曰‘读书舍’，又后之馆曰‘文会亭’、曰‘书画舫’，合而称之，则曰‘小桃源’也。”
“桃源”，不仅是“玉山佳处”风景的总标题，也是“玉山佳处”的文化标签，而桃源之思正是顾瑛的心理祈向与诉求。杨维桢的《小桃源记》充分体现了顾瑛的桃源之思。
陈基其《桃源小隐记》称：
“……界溪生，人从而称之，而不及其姓……然其人卒不可得而见……然终莫知其为何如人也。”这只是陈基行文的隐讳手法而已，所记实为顾瑛之“玉山佳处”，“界溪生”即是顾瑛。
在《桃源小隐记》文中“桃源小隐”位于“界溪距吴城之东五十里”，与顾瑛“玉山佳处”位置一致，而其中诸生行事，与玉山草堂雅集纵谈经史、吟咏诗赋、饮酒听曲、赏玩书画，留连山水之事也相吻合。
与传统意义上回归山林、过着清贫生活的“隐士”不同，顾瑛的“隐”属于“园林式隐逸”，即不强调回归山林却也能在园林亭榭中享有山林之乐;不强调与世完全隔绝，但求各路文人都能来到玉山草堂与之喝酒吟诗。
诗意的生活看起来成本昂贵，但园林的“意境”却不在于大房子，让空间富有诗意的，是我们对美的想象和创造和在这里所发生的有趣故事。心中怀着园林雅趣与先贤唱和，眼前便处处可化作桃源。
玉山草堂
玉山草堂，雅集胜景如此，群贤而聚。园林/昆曲/茶道/藏书/文房/凡过苏必至的文人天堂。
公众号