在这里没有衣食之忧,没有尘世俗务,只有诗文字画与酒棋琴茶;也是在这里,诗人与书画家聚集一堂,彼此交流，为诗学与书画艺术的进一步交融创造了机缘。
顾瑛在《题侄良用临赵魏公霜浦渔舟图》里说:
平冈杂树净无烟，夹浦乱山青似洗。翰林是时始归老,最爱沤波亭子好。坐窗援笔写江南，一段秋光落挥扫。不知传世今几年，百金酬直不弃损。虎头犹子亦痴绝,生纸一幅能模传。前年之官去东浙，作贽殷勤赠云别。为将老眼细摩挲，颇似唐人临晋帖。咄咄八法皆逼真，独于妙处难其神。兰亭赝本永宝世，藏护不减囊中珍。今我不乐居溪上,，客有龙门远相访。共披此卷遣闲情，眼底澄江动晴浪。嗟今南北皆干戈，,清风日少红尘多。磨穿铁研不得志，拔剑斫地空高歌。
元代后期诗书画艺术创作的重心主要在吴中一带,在士人遭遇社会动荡的危难时刻,江南园林以其悠久的历史底蕴和秀美多姿的山水林泉,吸引了大批士人前往。
顾瑛《题松涧图》说:
“长日卧云枕白石，清宵看月倚孤松。安期遗食金光草，鸾笙两两吹玉童。握手一笑心已领，向来富贵皆顽空。淇篆堂中歌舞地，战血洒草鸣寒蛋。世间万事总梦幻，胡乃郁郁羁樊笼。掉头远试缩地术，芒鞋竹杖随西东。蜗牛庐中四往返，索诗索画传无穷。萧闲仙卿信寸绝，八法烂写分纤浓。此图于今不多得，保护合置琅函封。”由此，归隐园林的闲适生活方式引导了元代后期的文艺娱乐倾向,更使玉山雅集成为元末文人雅集唱和的高峰。
“玉山草堂”从营造之初，便是顾瑛结交天下文士、读书冶学的场所，正是有了这样优美怡人的环境，为文人的诗歌、绘画的创作提供了条件。这群文人在此与天地同游，领悟自然之美，在活动中发现自然万物最质朴的面目，力求回归轻松的自我本真。