在雅集诗中，像这样的作品比比皆是，形成了玉山雅集诗歌的独特的审美特质。诗人们在或在清风朗月之下，或在山水林泉之间，或在绮红牙管之佐中，觞咏赋诗.很多时候.其实并不能说清楚是酒激诗兴，还是诗佐酒兴，雅集也并不是狂饮烂醉了事，聚会多是为增进亲友之间联系，交流情感：
于是会其宗族朋友，燕饮而娱悦之，一以敦亲戚愛敬之情，一以申诚饬劝勉之辞.曰乐曰和，不亵不狎，深得古人饮酒行礼之意焉。
例如至正十年(1350)的于立所记的一-次雅集情景：十九日，玉山主人与客吴水西卧酒不能起.余与元璞坐东庑池上，清风交至，竹声荷气，清思偷然，殆非人间世.相与联句若干韵.不知二公在华胥梦中亦有此乐否。
用文中的吴水西是任海运千户的吴世显，他们在十八日已经有过一.次雅集活动，相与赋诗饮酒.第二天顾瑛与吴世显因前一日酒醉不能起床，道人于立和佛门释良琦则在东庑池边同席而坐，在清风荷气中清思顿发，于是联句为戏.诗序中于立颇有趣味地调侃说不知病酒的两人在华胥梦中是否与他们同乐。
其实，发生在玉山佳处这一幕本来就很有意思，波光云影中一僧一道促膝联诗醉着的两人固在梦境，而对于醒着的两个人，眼前的景致又何尝不是梦境呢？
雅集诗诗中有酒、酒中有诗，助清欢、解忧伤。诗情和酒意如同诗人的双翼，帮助诗人神游于现实和虚幻之间。可以说，在雅集和雅集诗中，酒是占据着主导地位的，若失去酒，雅集诗的面貌恐怕会大为改观。酒让雅集诗呈现出一种朦胧的美感，诗人通过醉眼观看玉山佳处的宴集，在似醉非醉间飘然若仙。