元顾瑛组织的玉山雅集，是历史上最著名的文人雅集之一。玉山雅集以园池亭榭之美、图史之富、宾客之盛冠绝一时。

第三大雅集--玉山雅集

1348年的农历二月十九日，在昆山阳澄湖东岸的“玉山佳处”，主人顾阿瑛邀宴天下文人墨客于玉山草堂赏画泼墨、寄情山水，情至高潮，顾阿瑛唤出自己的家乐班，唱起婉转昆腔，客人们均以为进入人间仙境，诗词佳句迭出。从当日始，玉山雅集正式形成。诗人杨维祯将玉山雅集和历史上著名的东晋兰亭雅集、北宋西园雅集相媲美，列为第三大雅集。

《玉山雅集图》所绘是举行于至正八年(1348)二月十九日的一次雅集，然而此文会的年代并不算是在这座园林最具规模的时期。实际上，这一一年园林的修建才正开始动工而已，此园最初的名称为“小桃源”，直到至正十年园林全部落成之后始定名为“玉山佳处(玉山草堂)”。

详解《玉山雅集图》

从此次与会者的分题赋诗，也可找到当时的名称是“小桃源”:姚文奂有“仲春会桃源”，郯韶有“窈窕桃花谷”等诗句，顾晋也说“客从桃源游”，所以《玉山雅集图》也被称为《桃源雅集图》。而一幅描写玉山雅集尚未进入最鼎盛时期的画，在当时就能引起这么大的轰动，那就更值得探究了。

“小桃源”虽不若两年后的“玉山佳处(玉山草堂)”规模盛大，但画中描写了优美的音乐飘扬在碧梧翠竹、鸟语花香的园林中，有七个文人、两名擅画者、数名乐伎和舞者、童仆，总计在十七八人以上。在一手卷上，安置了十七八人之多，堪称为场面浩大的皇皇巨制。

此卷的画面大致可分为两组群像，分别以杨维祯与主人顾瑛为焦点。杨维祯是雅集中的灵魂人物，据载当时很多人都是因慕杨维祯之名而来与会。画家在经营位置上，精心安排了一名为“翡翠屏”的乐伎执笛而侍，也凸显出铁笛道人杨维祯在画面中的主要地位。

而主人顾瑛被描绘成从容而色笑，也充分彰显出其轻财喜客的豪爽性格。此外，画家更是细腻地将持着玉塵的顾瑛，左右两侧置放了琴和书，以具体而微的手法来说明他是风雅之士。当然同样也安排了一名“天香秀”女侍在旁，烘托出其主角的地位，使之与杨维祯在画面上有着相抗衡的地位。

张渥的《玉山雅集图》画面中每一细节的铺陈都能打动人心，呈现的是一个以文会友，又有歌舞、美酒、佳肴的完美情境。收录在《玉山名胜集》中的《雅集志》，亦附带说明了此次与会的文人是以“爱、汝、玉、山、草、堂、静”七个字分题赋诗，且翔实地记录了姚文奂、于立、顾瑛、顾晋、郯韶等五人的即席赋诗。其中姚文负的诗中也描写了画中的人物，与《雅集志》多处雷同，可见《雅集志》描述的准确性。

纸上的文会

在雅集中作画不仅是文会的重要活动，将所绘作品赠与主人，或题诗留下墨宝也是宾客回馈主人招待的一种表示。此次雅集之后，《玉山雅集图》与雅集中所作的五首诗就在文人之间传阅，直到十余日后(三月初)，杨维祯始在卷后补上《雅集志》长跋。而《雅集图》是顾瑛重要的收藏，因而也常在雅集的赏画活动中展示。

玉山文人集团是一个修养俱高的文人群体，但更是一个自然人组成的群体，在任情的洒脱声中，聚会文士饮酒吟诗为风月主人，极力追求感官之乐的见证。

雅集文人深厚的艺术修养和超现实功利目的的审美追求令世人折服，同时他们对世事的洞穿与对生死的蔑视又叫人敬畏不已，而这也正是后人对玉山雅集艺术的钦佩之处。