顾瑛在《玉山名胜集提要》中说：“考宴集唱和之盛，始于金谷，兰亭；园林题咏之多，肇于辋川，云溪；其宾客之佳，文辞之富，是未有述于是集者。”

“是集”指由顾瑛发起的元至正年间的“玉山雅集”。雅集场所是顾瑛的园林“玉山佳处”。无论是金谷、兰亭，还是辋川、云溪，有一个不容忽略的现象，即几乎所有的雅集都发生在园林之中，并且都以园名命名。由此可见，雅集和园林是一种鱼水关系，甚至更为紧密，以至于我们可以说，园林是雅集不可或缺的组成部分，雅集构成了园林的本质活动。

雅集之“雅”是风雅，而“风”则是诗的主要形式，集之所以为雅，主要是由于“诗”。这样，我们必须回头来看看“诗”和园林的关系。而且诗正是联系雅集和园林的重要纽带。

雅集中的诗可以分为：拈韵、同题集咏、（分题赋诗）、流觞、唱和、度曲几类。其中题咏则直接以园林为对象，往往以既成的园林景点为对象，集题咏之。

许多雅集活动是和屋宇相关的。这种相关性体现在二方面，一来是将屋宇作为雅集场所，如宴席、观戏、品茶等。二来是将屋宇付为题咏对象。大观园既成，贾政率一干人去大观园，题名和撰写楹联。给屋宇“命名”和给景命名，同样也是一种颇带竞技性的游戏。

园林做为游戏的他者，其对雅集的参与通常表现在景物的题咏、屋宇的题咏、但更多的时候，园林是游戏的对手，园林空间尤其是中国园林具有“迷宫”的形态，而迷宫是直接参与游戏、并且在游戏中似乎发挥主导作用，就仿佛空间有了生命一样。