玉山草堂，它从不大开大合显山露水，却无时无刻不流露着园林的强大力量。杨维桢撰《小桃源记》云：“隐君顾仲瑛氏，其世家在谷水之上，既与其仲为东西第，又稍为园池西第之西，仍治屋庐其中。名其前之轩曰‘问潮’，中之室曰‘芝云’，东曰‘可诗斋’，西曰‘读书舍’，又后之馆曰‘文会亭’、曰‘书画舫’，合而称之，则曰‘小桃源’也。”
“桃源”，不仅是“玉山佳处”风景的总标题，也是“玉山佳处”的文化标签，而桃源之思正是顾瑛的心理祈向与诉求。杨维桢的《小桃源记》充分体现了顾瑛的桃源之思。
玉山草堂身在城市，却满是山林意趣。身居闹市的人们一进入园林，仿佛来到了千里之外的世外桃源，于是再浮躁的心也得以安放。在园中行游，或见“庭院深深深几许”，或见“柳暗花明又一村”，或见小桥流水、粉墙黛瓦，或见曲径通幽、峰回路转，或是步移景易、变幻无穷。
玉山草堂园内的四季草木枯荣，让人们不禁感受“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之乐”。只说太湖石群，就是草堂主人千挑万选从各地运来的，而入相处的青石桥更大有来头，是从安徽省整块运送而来，穿九曲回廊，跨雕栏曲槛， 随便一处白墙上的漏窗，皆有不同形态与风景。
《桃花源记》为中国古代士人开创了心灵栖息之地，而玉山草堂恰恰充分体现了这种情结。以顾瑛、杨维桢为元末代表的“玉山雅集”诗人，内心深处有复杂的深重的仕隐矛盾，他们在调和复杂的矛盾心理时，最终找到了放怀山林，栖心桃花源的心灵之所 。