《玉山名胜集序》中，黄溍说道，“然辆川宾客独称裴迪，而樊上翁则不过时召昵密往游而已”，这可以作为《四库全书总目》的一个注解。
在玉山雅集文人眼里，王氏之辆川，杜氏之樊川，都不足以和玉山雅集相媲美，他们认为“宾客倡酬之盛，较之辆川，或者过之”。这一“过之”，体现在玉山文集使文学追求逐渐转向文人的内心世界。
《玉山名胜外集》之《送郑同夫归豫章分体诗并诗》只字片语之中便形象地描绘了一幅热闹的文人欢会图。序的开头提到顾瑛的宾客很多，常常“未暇问姓字、邑里、行李所从来，则举酒相与献酬”，顾瑛的豁达为集会增添了和睦欣喜的气氛，让远道而来的客人有宾至如归之感，让他们能够“饮酣歌舞，各以所长自适”，在喧嚣纷乱的世界中找到自己的心灵之所。
在玉山草堂雅集诗中可看出，这里既有诗人群体的分韵赋诗、联句唱和，也有个体之间的诗歌寄赠，仅《玉山名胜集》记录的分韵赋诗例子多达三十多处。在玉山佳处、芝云堂、碧梧翠竹堂等十五处的聚会中，诗人们都进行了分韵赋诗的尝试。
纵观这么多首赋诗，“高秋爽气相新鲜”，“炯如流水涵青苹”，冰衡玉壶悬清秋”等诗韵，体现出清风竹声中的惬意心情，透出清新雅淡的诗歌风格。而可诗斋分韵赋诗中引《小雅·鹿鸣》之“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，以及随后一次唱和中使用“客从远方来，遗我双鲤鱼”，我们则不难看出主人顾瑛热情好客的品质和极高的诗歌造诣。
他参与《玉山名胜集》每一次的分韵赋诗，还常常创作口占诗。他的好客与诗艺，把众多文人吸引到了玉山草堂。顾瑛有一首古乐府诗《山人劝酒》，清新跳跃，在诗酒唱和之中，颇能体现出文人间相与为乐的深厚情谊。
龙门山人，会稽外史。颜如红桃花，貌若赤松子。秋风西来云满堂，天香散落芙蓉床。手持青莲叶，酌我荔枝浆。荔枝浆，荷花露，绿阴主人在何处。算来三万六千日，日日春风浑几度。山人歌，山人舞，山人劝酒向我语。不见辽东丁令威，白鹤空归华表柱。归去来，在何时，青山楼阁相逶迤。碧桃四时花满枝，花间玉笙鹅管吹。老仙迟子商山下，商山玉泉生紫芝。归去来，毋迟迟。秋高气爽的天气是草堂中最适宜聚会的时光，秋声露气在竹林中，常常让诗人们产生“若非人间世”的感慨。劝酒的龙门山人气色红润神态怡然，周围碧桃盈枝，乐曲轻扬。在这样的环境中若不抒怀畅饮，便荒废了这样美好的时光。
诗歌的中间部分(“荔枝浆，荷花露，绿阴主人在何处;山人歌，山人舞，山人劝酒向我语……”)，用三、七言相交错的句式，表达了劝语的殷切与诚挚，山人的“不见辽东丁令威，白鹤空归华表柱”，抒发美好易逝，及时行乐的情感。
玉山草堂雅集赋诗唱和的活动形制,不仅因其对用韵的限制而影响着雅集诗的创作，并且对雅集诗文的内容、风格也有制约作用,诗酒唱和间的相互鼓荡，使雅集文人的友情得以加强，同时使其人格追求相互发生影响,使之更具有玉山雅集的代表性。