玉山雅集总是充满巧遇共同好友的愉悦、饮酒放歌的畅快及吟诗作画的欢乐。参与者有在朝的官员、在野的文人、僧侣、道士等,形形色色、其中的文人画家也不在少数。

文人寄兴艺事，游心翰墨，客观上对艺术的发展起到了积极的作用。从中国文化艺术史上看，自魏晋时期开始，文人的群体意识逐渐形成，雅集活动代不绝踪。

说草堂丨阅“文海楼”内珍藏善本：《佛说尊那经》一卷 《佛说布施经》一卷《佛说大方广未曾有经善巧方便品》

顾阿瑛在三十岁的时候，就开始发奋读书，终日以诗词歌赋、琴棋书画自娱。他的才华也引起了朝廷的注意，元朝廷和后来割据江南的张士诚前后四次邀请他出山做官，都被他谢绝了。为了有一个能吟诗作画的平台，他在北起绰墩山、南至娄江、东临傀儡湖、西濒阳澄湖一…

与历史上著名的文人雅集相比，元末苏州昆山富户顾瑛（1310-1369）在其玉山草堂中召集的玉山雅集从主人和宾客的身份来看，无疑具有“布衣”的性质。雅集不仅为江南布衣文人提供了一个抱团取暖的场所，且因其“群体性”而壮大了布衣文人的声势，让他们…

“一个观念好比一颗种子：种子的发芽、生长、开花，要从水分、空气、阳光、泥土中吸收养料；观念的成熟与形成也需要周围的人在精神上予以补充、帮助和发展。” “作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。” ——丹纳《艺术哲学》

玉山草堂在鼎盛时期，人满为患，非请莫至，顾瑛的邀请被看作是身份的标志，“名卿大夫、高人韵士与夫仙人、释士之流，尽一时之选者，莫不与之游”，“海内文士未尝不造玉山所”。从往来于此的文人可以看出这里的思想取向,即儒道释思想的合流。

至正十六年，张士诚入吴，顾瑛为躲避征召削发作家僧，并别处又置别业，以接纳文人雅集。异地的别业包括距昆山较近的北山兰若、招鹤亭、嘉树轩、金粟冢，以及距离较远的南湖别业、平湖草堂、澄江小泾及合溪别业。合溪别业规模较小，所用时间也不长，但在顾瑛诗…

梁辰鱼（约1521～1594年），明代剧作家。字伯龙，号少白，别署仇池外史，昆山人。为人任侠，侠骨傲人群，既是一个有抱负有才学的志士，又是位风流倜傥的才子。他爱好山水，足迹遍江浙湖广间，又“北走燕云，东游海岱，西历山陕，览观天下形胜，与天下…

（民国）庞元济《虚斋名画续录》卷一载：（元）顾阿瑛《古树空亭图》轴纸本。高三尺零八分，阔九寸三分。水墨山水。寒林数树中，卓空亭隔溪突起，高峰飞瀑如匹练直下，用笔极清旷之致。文、居两题书于本身。古树弄霜色，浮岚几叠青。闲来观物理，特为卓空亭。…