"古人云：“同门曰朋，同志曰友。”孔子道：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”由此可见在古代，文人之间称朋道友实际上有着严格的标准，相交密切者往往志趣相投。对于同样的情趣，文人善用文字来明志，画家以丹青来描绘，曲家以音乐来…

" “玉山草堂”作为园主顾瑛与其友人集会生活的场所，是玉山文人心态与特质投射。可以说，正是玉山文人的生活、艺术追求塑造了“玉山草堂”。

“玉山草堂” 是有自己独特历史印迹的。它不仅是元末江南园林的典型代表，作为园主顾阿瑛与其友人集会生活的场所，他更是玉山文人心态与特质投射。可以说，正是玉山文人的生活、艺术追求塑造了“玉山草堂”。

“玉山草堂” 是有自己独特历史印迹的。它不仅是元末江南园林的典型代表，作为园主顾阿瑛与其友人集会生活的场所，他更是玉山文人心态与特质投射。可以说，正是玉山文人的生活、艺术追求塑造了“玉山草堂”。

玉山雅集寄寓了玉山主宾的生活理想与园居追求，其追求的生活品质越高， 追求的园居生活越充实，举办雅集的名目也就越多，

“玉山草堂” 是有自己独特历史印迹的。它不仅是元末江南园林的典型代表，作为园主顾阿瑛与其友人集会生活的场所，他更是玉山文人心态与特质投射。可以说，正是玉山文人的生活、艺术追求塑造了“玉山草堂”。

玉山雅集寄寓了玉山主宾的生活理想与园居追求，其追求的生活品质越高， 追求的园居生活越充实，举办雅集的名目也就越多， 加之集会连续开展时间之长，玉山主宾的园居生活更是往往由多个活动贯穿。

“玉山草堂” 是有自己独特历史印迹的。它不仅是元末江南园林的典型代表，作为园主顾阿瑛与其友人集会生活的场所，他更是玉山文人心态与特质投射。可以说，正是玉山文人的生活、艺术追求塑造了“玉山草堂”。

玉山雅集寄寓了玉山主宾的生活理想与园居追求，其追求的生活品质越高， 追求的园居生活越充实，举办雅集的名目也就越多，加之集会连续开展时间之长，玉山主宾的园居生活更是往往由多个活动贯穿。

玉山雅集上，文人竞展才华，为后人留下的一首首脍炙人口的诗章，更是引为历代文坛佳话,诗文书画歌颂不绝。 而今多有弘扬传统文化，盛赞雅集盛世之士，执笔为诗，汇之成稿，以为后观。 现将诗集整理为《玉山草堂诗稿》，详见目录。