《桃花源记》为中国古代士人开创了心灵栖息之地，而玉山草堂恰恰充分体现了这种情结。 以顾瑛、杨维桢为元末代表的“玉山雅集”诗人，内心深处有复杂的深重的仕隐矛盾，他们最终在“玉山草堂”优游园林，放怀山林，栖心桃花源。

正月十五是一年中 第一个月圆之夜， 也是一元复始， 大地回春的夜晚， 人们对此加以庆祝， 也是庆贺新春的延续。 玉山草堂祝您元宵节快乐！团圆美满！

惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷。“春雷惊百虫”，万物复苏。惊蛰节气时的玉山草堂里，暖波荡漾，细柳抽芽，一副生机盎然的好风光。

玉山草堂的声传活动不具孤立绝缘的，它与社会上的民风民俗是有联系有交流的。顾瑛《碧梧翠竹堂倡和诗》说“为君华燕列诗席，吴歌赵舞双娉婷”，这“吴歌”当然是指江南的吴语民歌和山歌小曲。

何良俊《四友斋丛说》的注解引用语句中省略的部分,会让人回忆起当时雅集的场景，原文为： 吕巷（位于松江县西南三十五里的镇名）有吕璜溪家，祥泽有张家，干巷又有一候家。吕璜溪即开应奎文会者是也。走金帛聘四方能诗之士，请杨铁崖为主考。试毕,铁崖第…

如前述一般的玉山雅集,总是充满巧遇共同好友的愉悦、饮酒放歌的畅快及吟诗作画的欢乐。参与者有在朝的官员、在野的文人、僧侣、道士等,形形色色、其中的文人画家也不在少数。

一草一木，在中国传统诗文意象里有着丰富而深刻的含义。 坚韧正直的竹，高洁骨傲的松，“枝枝叶叶离情”的柳树寓意送别，“今已亭亭如盖矣”的枇杷树暗含相思。

玉山雅集是玉山文人群体融多种艺术创作为一炉的文会活动。杨维桢在《玉山雅集图记》中有这样一段描述：“碧梧翠竹与清扬争秀，落花芳草与才情俱飞。矢口成句，落毫成文。”在这里，是才情勾勒了怡然的世外景象，是才情创造了清雅的艺术之境。 文人自古多聪…

烟岚佳日，鸿生硕儒聚众琅嬛之地，纸素横飞，文墨飘香...在雅集中，诗文、书法、绘画、音乐等各种艺术精妙融通，呈现出一个璀璨斑斓的玉山文艺沙龙世界。 图丨玉山草堂 清四库馆臣为《玉山名胜集》撰提要时评曰: “其所居池馆之…

善本是珍贵稀有的古籍版本，什么年代的版本堪称善本，目前尚无统一的标准。 中央研究院历史语言研究所 将清乾隆四十年（ 1775）以前刊刻的古籍均列为「善本」，另包含了晚近罕见之刊本、稿本、名人批校本、手钞本、绘写本等，总共约…