诗看玉山草堂顾阿瑛之（一）隐逸情节

草堂物语： 道家思想主张自然、无为，而要实现“无为”其中一个重要的方式就是“隐逸”。

顾瑛其诗歌创作中也常流露对隐逸生活的向往：

老我他时共幽隐，坐占此山嘉树阴。我亦儒冠竟何补，愿于东海作迂民。我亦桃源隐居者，何时对雨剪灯花。龙门归去今成隐，肯寄活水来烹茶。何时得似青门隐，十亩山田尽种瓜。欲借官舟从此去，布衣乌帽隐辽东。便欲将身作渔父，卧看山色满船头。

“隐逸” 作为中国古代文人的传统情节，在儒道二家皆有着很深的思想渊源，孔子曰：“天下有道则见，无道则隐。”；“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

顾瑛其隐逸诗中则多是道家思想的流露，他的隐居不是藏身山林、与世隔绝，过着苦行僧般的生活，也没有愤世嫉俗，壮志未酬的激愤，而是顺应天道的安排寄情山水之中，享受悠闲自得的人生。

如其《和寄洪碧海兼柬袁仲博岳季坚》：
见说呼龙种石田，今年瑶草胜常年。仙花秀挹三危露，丹鼎香浮五色烟。洗琖涧边邀月饮，抛书松下看云眠。汝阳逸史知无恙，闲看迂斋写太元。

此诗写于至正十五年顾瑛辞官归玉山故里期间，前两句写玉山风光，瑶草、仙花、丹鼎、轻烟、飘然恍如仙境，后两句写玉山中的归隐生活，涧边对月饮酒，松下观云而眠，生活随性洒脱。

再如其《寄郑元祐》：

我爱廛居郑有道，屡辞徵币卧松云。年来短发笼纱帽，客至新诗写练裙。

几上只留招引赋，人前每读送穷文。清时已见文名盛，日日高车访隐君。

这首诗描写了顾瑛友人郑元祐的隐居生活，赞扬了郑元祐安贫乐道的高洁品质。总之无论是描写自己的隐逸生活，还是赞扬隐士的高洁品质，在诗中丝毫看不到顾瑛对于名利富贵的留恋、渴望之情，有的只是对与世无争、超然淡泊生活的自适、自得。