（民国）庞元济《虚斋名画续录》卷一载：（元）顾阿瑛《古树空亭图》轴纸本。高三尺零八分，阔九寸三分。水墨山水。寒林数树中，卓空亭隔溪突起，高峰飞瀑如匹练直下，用笔极清旷之致。文、居两题书于本身。古树弄霜色，浮岚几叠青。闲来观物理，特为卓空亭。…

疫病可以说是与人类的历史并存的社会现象，不受种族、地域、国家、时代的限制，无时无刻不伴随着我们。 我们的祖先很早就有与疾病斗争的经验，除了医药学的发展外，国家采取法律的措施，利用整个社会的资源，有组织地与爆发性的传染病进行斗争也是我…

园林是融花草树木、山水以及建筑于一身的场所，玉山雅集更是集园池台榭之胜。在描写玉山佳处园林的诗句中，自然少不了风物意象的描写。

张天英诗《题钓月轩》：“武陵溪上钓鱼矶，白云青树秋晖晖。长竿倚石月初上，新雨满池鱼欲飞。” 于立诗《近诗三首柬玉山》中写道：“鉴湖东畔山无数，好结茆斋采茯苓。”

清人董潮在《东皋杂钞》中写道：“顾阿瑛处干戈戎马之会，擅园亭池榭之胜，日夜与高人俊流、置酒赋诗、觞咏倡和，几忘沧海横流……”

草堂物语：《草堂雅集》中描写的对象往往不是经过精心修饰的景致，多保持其自然本真的状态，其中的园林描写更少有辞藻艳丽、堆砌典故的诗文，多见平朴流畅的语言，不显得矫揉造作。如张天英《题钓月轩》：“武陵溪上钓鱼矶，白云青树秋晖晖。”没有多余的修饰…

草堂物语丨烟岚佳日，鸿生硕儒聚众琅嬛之地，纸素横飞，文墨飘香... 历史上的文士向有雅集之好，这是中国文化人的一种精神生活方式，体现了士大夫文人对生活的艺术化追求。文人雅集因此而积淀了传统文人内在固有的独特情感。

雅集是我国古代文人以诗文创作为主题的群体艺术活动，文士们因缘聚会、咏诗作文、切磋研讨，在相互交流中推进了文化艺术的发展。

文人寄兴艺事，游心翰墨，客观上对艺术的发展起到了积极的作用。从中国文化艺术史上看，自魏晋时期开始，文人的群体意识逐渐形成，雅集活动代不绝踪。

艺术作为“一种特殊的人类精神需求，”是为人而存在的，可以给人以感性，让人增长激情。因此营造一个人文化的生存环境以冲刷乱世苦痛已成为玉山文人的一种理想选择。